以上粗浅的议论，只是拿来主义玩弄的蜻蜓点水把戏而已，我们重点要探讨的其实是这个话题——用量子视野来管窥我们自身和自己，因为用常规的尺子无法叩问我们的我是谁，其中包括我的存在与世界的存在——究竟是怎么回事。

量子物理学家薛定谔写下的一段话——“‘我们是谁’，这不仅是严肃的科学问题，而且是唯一严肃的科学问题”。有位叫‘核聚’的北大博士写道——关于意识在宇宙中的地位，在人类文明史中始终都是主题。而意识在物理学中、在物理宇宙中的地位问题，从量子力学的第一批创始人开始，争论至今。我们可以列举出一长串的名字，普朗克、薛定谔、海森堡、泡利、冯诺依曼、魏格纳、玻姆、惠勒、彭罗斯、斯塔普，等等。爱因斯坦一直想在这个问题上抽身世外，但我们已经看到了，他对量子力学的批判，已经使他深深的卷入其中。伟大的惠勒，宣称，万物源于比特——“it from bit”。他认为，意识的问题，是一个真问题，是量子力学必须面对的问题。即：意识在量子力学中究竟处于怎样的地位？牛津大学数学物理学家彭罗斯，这位当世伟大的物理学家，在《通往实在之路》中问了一个根本问题：为什么量子力学的波函数是复数？包含实部和虚部的复数？（而牛顿力学中，所有的物理量都是用实数表示的。）他没有给出答案。但这是一个伟大的问题。这个问题包含着这个真实的世界究竟是怎样的真实？也许，这个世界，同时存在着实在之物和虚在之物，它们都是真实的，都是存在的。以下，我们来扫描一下量子先驱们在此类方向的论述。

1、1931年《观察者》刊登了英国科学作家J.W.N.苏利文撰写的《大科学家访谈录》，其中记录了与薛定谔的会面。他在回答在宇宙中生活的意义这个问题时是这样说的：这里的生活限定于宇宙中非常小的空间，同时也局限在很短的时间里......时间和空间都使我感到害怕......如果生活只是生活，那么在这里可以找到贯穿历史和广度的整个宇宙的意义。虽然我认为生活可能是一次偶发事件的结果，但我却不认为它是有意识知觉的。意识无法用物理术语说明。因为意识是绝对基本的。它无法用其他任何事物说明。晚年，薛定谔给这老朋友写了一封长信——我相信在二元论基础上对于“精神-物质”这一问题我们不可能有任何理解。二元论毫无道理。物质是感官印象和描述经特定的联合而形成的一个结构，而人们所说的“一个人的精神”当然也由同样的要素构成。它们是同一回事，区别仅在于被理解的方式不同。第一种理解是世界最终是被构造起来的，第二种理解是自我。世界当然不是梦境，不是幻影，自我当然也不仅仅是“按特定的波动秩序连接起来的感觉的总和”……当我对此仔细思考时，我发现这两种东西对我来说毫无差别。它们都从一个源泉向我涌来，在溪流中我找不到它们任何的不相容，精神和物质之间没有分别——它们都源于同一存在。在《生命是什么》跋里，他引用东方哲学来表达他的思想——个体的、个人的自我，仅仅是宇宙大我的一部分。

2、1944年普朗克在意大利佛罗伦萨所作的题为“物质的本质”的演讲中说：作为一个把他的一生都献给最纯粹的科学事业的人、献给物质科学研究的人，我告诉你们我对原子的研究结果：这里没有物质这样的东西。所有物质的起源和存在都依赖于一种力量，这种力量把原子中的粒子带入振动状态，并且使得这个最微小的太阳系般的原子保持稳定。我们必须假定，在这力量的背后，存在有意识（conscious）和智能的心灵(intelligent mind)。这种心灵是所有物质的母体（matrix）。

3、斯塔普（Henry Stapp）从另外一条路径，得出了跟薛定谔类似的结论。Henry Stapp, 美国著名量子物理学家，长期在劳伦斯伯克利国家实验室从事研究。在《心智、物质和量子力学》中，有一章，题为“人的量子力学”观。这一章，是斯塔普在联合国教科文组织大会上的一次发言。文中，斯塔普说：（机遇量子力学的）人的图景，将人的意识置于非局域的全局过程（nonlocal global process）的内在运行过程中，这一全局过程是与整个宇宙联系一起的，其联系的方式超出了经典物理学理论以及日常生活的观察。如果世界确实是以海森堡本体论所蕴涵的方式在运行，那么我们全部都与某个未被完全理解的全局过程相关联，这个全局过程在活跃地创造着宇宙的形态。在斯塔普看来，人不是被动的旁观者，或者被主宰者，而是宇宙创造过程的参与者，也就是说这是一个“参与的宇宙”。这意味着，一个人必须为自己的行为负责。这与惠勒的观点一致。惠勒的思想更加辉煌灿烂，天马行空。他用一个假想实验“惠勒延迟选择实验”表明，现在决定过去！后来这样的实验真的做出来了。所以，我们所在的世界，不是过去决定现在，现在决定未来的单向世界。而是，过去、现在、未来，是一个整体！

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