沼山镇基督教中心堂乐队成员情况表姓名年龄性别学历职业擅长籍贯住址备注张友银60男高中开麻木小号鄂州丛林村1959刘青娥48女初中务农小号鄂州新桥村1971喻珍珠47女小学务农长号鄂州桥柯村1972柯腊梅42女小学务农小号鄂州王铺村1978谈冬梅48女小学务农长号鄂州湖瓢村1971余翠梅46女初中务农圆号鄂州少丰村1973尹水兰45女小学务农司鼓鄂州桐油村1974黄琼芳47女小学务农萨克斯鄂州桥柯村1972

红白喜事吹奏乐曲运用场合红喜事曲目白喜事曲目通用曲目基督教曲目吹奏乐曲单探妹双探妹祈祷婚礼进行曲红盖头大花轿几月九的酒欢乐颂家和万事兴老婆我爱你敖包相会编花篮恭喜发财妈妈的吻三宝赞迎宾曲哀乐祈祷天堂真快乐孔雀东南飞亦别情离别亲人想起往日苦母亲父亲相见时难别亦难世上只有妈妈好苏武牧羊晚风花香荣美家乡葬礼曲望春风湖北道情康定情歌知道不知道南泥湾一二三四五八百里洞庭湖自由飞翔边疆的泉水茉莉花十送红军北京的金山上好人一生平安家和万事兴扬基都得儿龙的传人教会歌曲在主里祝福你祈祷我只要主耶稣磐石快来信耶稣荒漠的甘泉有你有了光同路人我们赞美耶和华迦南美地欢乐佳音(赞美诗中挑选)

三、综合分析

改革开放后，中国宪法中规定宗教信仰自由，所以民众的宗教信仰自由有了保障。基督教在中国乡村传播开始较快发展。基督教在沼山镇传教的历史不长，在鄂州市各级政府部门的监督下，沼山教堂的组织形态、宗教制度、运行模式日趋规范，很快成为梁子湖区教徒与教堂最多的乡镇。

乡村百姓对基督教并无深刻的理解，大多数人信教为了寻找精神上的寄托，他们对入基督教的目的与对其他民间宗教信仰没有实质性区别。而基督教在乡村发展的确存在着一定的机缘，与个人及社会之间有着纷繁复杂的联系。地方居民的生活信仰、生老病死、乡风民俗与基督教有着直接或间接的关联，由此基督教与乡村社会衍生出新的事象。沼山镇基督教中心堂口乐队是基督教在适应乡村乡风民俗的过程中产生的，这是时势的必然，当然也存有一定的偶然性。中心堂乐队既是沼山镇基督教堂开展社会活动的需要，亦是对宗教礼仪制度的传承。而确立沼山镇基督教中心堂在众多教堂中的地位，组建乐队则不失为一种有效的文化宣传与影响。

从沼山镇基督教中心堂乐队八名成员情况来分析，他们兼有信徒与农民等双重身份。一般每周都有三次聚会，主要是听道、唱赞美诗、自己祷告。每周教堂聚会，由组长带领，对最近一周基督徒所经历事情进行分享交流，一起解决困难，这是为了寻求精神寄托，但不可能花太多的时间，否则就会受到家庭成员的反对与世俗的舆论，因为他们还有最重要的生计问题等待解决。

沼山镇基督教中心堂乐队成立与成员家庭情况、经济背景、社会环境等影响有着密切的关系。而地方社会经济基础实为催生基督教中心堂乐队产生的一个重要因素。沼山镇地处偏僻，农民基本上靠种田地糊口，经济基础较差。基督信徒中有农民、工人、教师、无业游民等，职业涵盖面较广，而大多信徒的家庭比较困难。除了张友银之外，其他几名均为女性，她们的孩子正在上初中或高中。农村家庭要完成几大任务：一是盖楼房，二是孩子上大学，三是孩子结婚，每一样都需要不少的经费。所以这几名乐队成员最重要的事情就是为了孩子而努力挣钱，成立基督教管乐队对他们来说就是一种再适合不过的谋生手段。他们一方面参加教会活动，另一方面参加红白喜事等活动，为家庭创造经济效益，体现出明显的实用性与功利性目的。

从基督教乐队演奏的乐曲来分析，演奏基督教乐曲只占少数，是用于基督教会的重要活动或信徒丧事活动的。演奏通俗歌曲和民歌较多，民歌里有经典民歌《金瓶似的小山》《边疆的泉水》等。年纪大的人爱听地方民歌小调《双探妹》《单探妹》。《大花轿》《九月九的酒》等通俗歌曲也是中青年人喜欢听的。而《十送红军》《南泥湾》《北京的金山上》等歌曲可称得上是红色经典。从某种意义来讲，与其说这支乐队是宣传基督教文化，不如说为了适应乡村民俗要求，迎合大众的审美情趣。基督教乐队从表面上理解是一种传播西方文化，但从参加的红白喜事演奏歌曲来分析，更多则是宣传中国民俗文化。它是基督教文化与乡村民俗文化催生一股新生力量，以此满足信徒的实用心理，显现出宗教世俗化特征。

2019年6月10日晚上，我对张友银先生电话又进行一次采访，他说，沼山镇乐队较多，牌子锣乐队与管乐队不少于10支，竞争激烈，这支乐队不如牌子锣等乐队参加的民俗活动多，经济收入大大减少，中心堂乐队已于2017年自动解散。这支基督教乐队经过近十年历程，为什么突然退出了社会舞台？其间必有深刻的原因。自改革开放以来，中国农村发生巨大变化，经济速度增长较快，在乡村百姓温饱问题逐步解决的同时，人们的精神需求与审美也在嬗变，各种活动竞相登场，许多村庄组建了牌子锣乐队与铜管乐队，活跃于乡村的各种民俗活动之中。沼山镇基督教中心堂乐队应运而生，赋予了沼山镇民俗文化新内涵。从另一个角度而言，基督教中心堂乐队是与本土民俗乐队分享同一块生活环境空间，暗含着文化的较量与利益的竞争。我又咨询了中心堂其他信徒，了解了一些实际情况。他们说近些年的沼山镇民间红白喜事，大多数家庭宁可请牌子锣乐队及其他管乐队，也不愿请基督教中心堂管乐队，主要是因为本土百姓对基督教文化存在一种排斥心理。“农民思想意识建立在以儒家文化为主体的纲常伦理之上的，两千年来‘唯我独尊’的民族心理造成了对异域文化即对基督教文化的斥拒心理心态。”[3]虽然二十世纪八十年代以来，基督教文化茎叶在沼山镇这块土壤适应较快，但中国传统观点毕竟在本地百姓心中根深蒂固，对外来宗教文化存有一种无形的隔阂与排斥。尽管中心堂乐队不过是沼山镇基督教文化的从属品，却并不能消释乡村百姓把中心堂乐队与基督教文化视为等同概念的混淆心理，而由此产生的冷遇，是造成沼山镇基督教中心堂乐队解散的重要因素。

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