这本书是熊逸先生的思想大作，熊逸先生是一个思想隐士，属于神龙见首不见尾的那种，我最开始知道他也是因为在得到APP上，发现了这么一个人，我之前也在自己的导读当中，导读过他的两本书，《一切心法王阳明》和《纸上卧游记》，我觉得他的书有四大特点，第一大特点，就是坚持自己独立思考与理性判断，第2大特点就是它的论点都有充分的论据，而且逻辑链条一环紧扣一环，对论点的论证极为缜密。

第三大特点就是书很接地气，这种接地气，一方面表达在他的语言是比较通俗易懂的，另外一方面他使用的一些词汇是跟我们当下流行，或者说大众所熟悉的词汇也密切相关，第四大特点就是在他的著作当中你可以发现很多其他的优质书籍，因为他对一个观点的思考或者说一个观点的论证，往往是调用了他所阅读过的那些经典好书来做系统论证，而他读过的那些经典好书，古今中外皆有，所以读他的书，也是一个开阔视野的过程。

那么今天导读的这本书呢，在禅宗史上是一个非常重要的典籍，我们基本上稍微有点历史文化常识的人，也应该知道就是说《坛经》或者说六祖慧能法师，但是对于《坛经》这部思想典籍，它其中蕴含的思想哲理或者说思想要旨，可能很少有人就去涉及了，不过，那没关系，我们今天就跟随着熊逸先生一起来走进这部《坛经》的世界。

不过由于本文的篇幅有限，所以对于熊逸先生这本书，对《坛经》原文的翻译，这部分内容可能会省略，我们更多的是关注熊逸先生在这个翻译过程当中他的思考，理解以及他的研究成果，如果说你自己对这本书感兴趣的话，建议还是自己买来原本好好的去系统的读一下，那么我们在这儿呢就是拈出他的一些思想要点，我们来简单学习一下。

那么根据这本书的章节设计，一共可以分为4编的内容，但是个人以为还得加一编，这一编，是要把作者在写正文之前的一些序言当中提到的一些要点给提出来，因为作者在这个方面表达的内容是提纲挈领的，可以帮助我们纵观全文。

那么我们来看第1编，也就是这个作者在正式写正文之前，提到的一些思想要点。第1个思想要点，就是如果我们想去理解禅宗历史上那些机锋公案，那么就应该从《坛经》读起，因为他是这些禅宗机锋公案的发轫源泉。

其次，作者是把《坛经》的思想要旨纳入到思想史以及历史脉络当中去考究它的原始经典原文本的含义，所以他可能跟我们普通人理解的佛学世界可能不一样，他关注的是禅宗《坛经》的本来面目以及来龙去脉，所以这部书，他满足的是一个单纯的对佛学世界充满着好奇以及对佛学的义理充满知识趣味的这样的读者。

第2个思想要点，我们通常认为禅宗是佛教完全本土化的一个体现，但实际上作者透过考究《坛经》的思想脉络发现，其实禅宗的很多思想，他跟印度佛教以及印度的外道是有很紧密的关系的，其次，作者在研究谈经的思想内容的时候，发现慧能大师多次提到反对坐禅，就是我们所谓的禅定打坐那一套。

第3个思想要点，作者认为禅宗，不励志，不小资，没文化。所谓的不励志，指的是什么呢?指的是以禅宗为代表的佛教其根本观念，还是出世，厌世，世界是幻象，人生是苦海，所以说建议早点超脱。所谓的不小资，指的是禅宗，它是农民禅，也就是说他是农民的佛教，他反映的是自给自足的小农经济时代的世界观和人生观。

所谓的没文化，指的是禅宗真正意义上的祖师，慧能大师是个货真价实的文盲，在作者看来慧能大师，抱着无知无畏的这样的精神和态度，对原始或者说传统的佛典任意发挥和曲解，甚至有时还会自己捏造一些理论，来抨击那些跟着苗红的，精微的佛学义理。

第4个思想要点，就是作者要破除的是几大误区，第1大误区，就是不要解读，只要修证就行。在作者看来就是，首先，你得知道佛教的一些基本义理和概念是怎么一回事儿，你才能够知道怎么具体去修证，其次，这些思想原本的内容，经过很多人的这种编撰以及后人的这附会，所以说使得他原始经典的内容中的思想要么变得很复杂，要么变得不知其然，那么就需要人去理清楚思想脉络，追根溯源，挖掘出他的本来面目。

第2个误区，就是佛法义理当中有很多矛盾的地方，那么这些矛盾的地方呢，有一种说法是说它是针对不同根器，也就是说针对不同的资质的人所开设的法门。但是在作者看来，确实佛陀说出了很多不同的方便法门，但是并不是所有的法门，都是觉悟解脱的路径。

文章来源：《经济视野》 网址: http://www.jjsyzz.cn/zonghexinwen/2020/1030/776.html